千古奇文《钱本草》：全文不足200字，说透钱的奥妙

《钱本草》，一篇不过200余字的奇文，却蕴含着深厚的哲理和智慧。

唐代政治家、文学家张说以药喻钱，将金钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，堪称古代版的“金钱观”。

在今天，金钱依然是人们生活中不可或缺的一部分，但如何正确对待金钱，避免其带来的负面影响，仍是一个值得深思的问题。

来源：池鱼碎笔

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。

这句话的意思是：钱这味药材，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神色温和滋润。用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有立竿见影的奇效。

钱，生活的必需品，它为食物、住所和医疗保健提供保障。

没有钱，生活将难以为继。

钱也意味着选择的自由，它让我们能够追求梦想，选择工作，享受生活。

然而，钱能成就人，也能毁灭人。

它让人迷失方向，忘记初心，甚至牺牲家庭和健康。

钱，是毒药，也可以是解药，关键在于我们如何使用。

用得好，它能够成为实现梦想的工具；用得不好，它就会变成腐蚀心灵的毒药。

因此，我们需要保持清醒，不被金钱所奴役，而是要成为金钱的主人。

（钱）能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

这句话的意思是：（钱）有利于国家和百姓；但也会使原本贤达的人受到污染，唯独畏惧清正廉洁。贪婪的人求财，应以适度为宜，一旦过度就会带来灾祸。

金钱，让人迷失。它像毒品，一旦沾染，便难以自拔。

贪财的人，眼中只有利益，心中无爱。

他们的人生，是一场与金钱的赛跑，却忘了为何出发。

这样的人，往往走不远，因为每一步，都建立在沙土之上，一吹即散。

古希腊神话中的米达斯王，因为贪恋黄金而被诅咒，最终连食物和饮水都变成了金子，导致自己饿死。

清朝大贪官和珅，被抄家时，查出了8亿两白银，相当于大清12年的财政收入。最终被嘉庆皇帝赐死，家产上缴。

从古至今，贪财者如过江之鲫，他们或许一时风光无限，但最终无一例外，都被自己的贪欲所吞噬。

古人云：贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

金钱面前，想得到一切的人，必然是两手空空。不如少一点欲望与贪婪，多一些淡泊和知足。

此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道。

这句话的意思是：金钱既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼的气息。如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。但如果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散平衡得当才能称之为道。

财富的积累，不是线性的，而是跳跃的。（期乐会官方微信公众号平台ID：qlhclub）

小财靠的是日复一日的积累，而大财则依赖于对机会的敏锐把握。

在财富的游戏中，机会是稀缺的，它只青睐那些有准备的人。

大财的获取，需要我们具备鹰一样的眼光，豹一样的速度，能够在瞬息万变的市场中，捕捉到那些转瞬即逝的机会。

这种把握机会的能力，不是天生的，而是在不断的实践中磨砺出来的。

它需要我们不断学习，不断尝试，即使失败，也要有勇气再次站起，继续前行。

不以为珍谓之德；取与合宜谓之义；无求非分谓之礼；博施济众谓之仁。

这句话的意思是：把它当作珍宝而过度珍惜称为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁。

追求财富，本身并无不妥。问题在于，如何追求。

君子爱财，取之有道，意味着在追求财富的过程中，不能不择手段，不能损人利己。（期乐会官方微信公众号平台ID：qlhclub）

范蠡是春秋末期的大政治家，有文财神、商圣之称。

他曾经“三致千金”，即三次散尽家财，又三次重新发家。

范蠡富裕之后，没有像其他有钱人那样购田地、建城堡，而是取之于民，用之于民。

有一年，天下大旱，几乎颗粒无收，范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部财产拿出来布施给周围百姓。

因此，司马迁评价他为“富好行德”。

在君子眼中，一旦突破了道德底线，即使金钱堆积如山，也不过是空中楼阁，随时可能崩塌。

真正的财富，不仅仅是银行账户上的数字，更需要内心的安宁和社会的尊重。

所以，他们在追求财富的同时，也不忘回馈社会，帮助他人。

这种追求，才是高尚的，可持续的，脱离了低级趣味。

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