创造神话的人

今天撩发少年狂，老庄想聊点哲学，聊点关于“命运和奋斗”的哲学。

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大家都知道，在中国古老的哲学体系中，有一个很重要的认知，称之为“三才”，即：天、地、人。相传盘古开天，即在无序的混沌中建立了有序，是事物发展的创造的规律，也可以理解为人类在蛮荒时代从野蛮混度到文明有序的社会寄托。事情不能乱七八糟，不能没有规矩，不能浑浑噩噩，所以我们必须努力行动，创造秩序，哪怕一清一浊极尽简单粗糙的秩序，也是必要的。清浊二气初分天地，哪怕粗陋野蛮，但与混沌相比也是不可同日而语的光明。这是我们哲学思想当中最初的演化，即混沌与秩序。但秩序虽然伟大，令我们从无依无靠浑浑噩噩的状态下解脱，可以有所依凭、依仗，但最初的秩序依然是外物，是不以个人意志而转移的客观外物。后来共工怒触不周山，撞塌了天地，才在天地之间多了一个人间。即天道在左、地道在右、而人道居中的说法。我的理解，这其实就是我们对事物发展的一种统一认识。

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历史神话不是由一个人单独创造的，是在千百年广泛流传之下，在无数人对其修补藏否的过程中，排除了不符合广泛价值观和哲学思辨的糟粕，由多数人添补删减并受到广泛认可的众塑结果。是群体价值观和哲学观的具象体现。之所以形成盘古开天，天地人三界三才的说法，讲述的就是族群和人的发展，是在无序中建立有序，而后通过人的奋斗去改变客观有序的环境、改变主观有序社会、改变主观无序的自己的一种行为态度。《易经》当中对三才的表述就体现了这一点：立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。

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天之道曰阴阳，是我们完全无力改变的刚性客观，应该遵循它而不是毫无意义的忤逆它，就好比太阳东西落，你除了接受没有第二条路可选。就像你出生的家庭，出生的国家，所生活的社会和文化环境，那是投胎技术决定的，不是你能左右的部分。又好比生而为人，你就摆脱不了需要呼吸的客观事实。这部分无论你怎么挣扎，怎么怨天尤人都没有任何意义。地之道曰刚柔，即在有序的客观环境下，有的部分是你能够把握的，有的部分是你不能把握的，你必须明白如何去利用可利用的部分，而承认不可改变的部分。比如面前有座山，不能改变的是这座山横亘在你前进路上的事实，能够改变的则是你可以选择绕过去、退回去或者如何顺应山势穿过去。又或者，当犀牛群疯狂的向你冲来，不能改变的是它们马上就要从你身上踩过去的事实，能改变的是你往哪个方向跑。不论是站在山前斥骂这座傻X大山的不合理性，还是闭着眼睛拒绝承认有一群犀牛冲过来了，对于解决实际问题毫无意义，反而会让你陷入画地为牢的恶性困境当中，因为你无法违背刚柔共存的地之道。人之道曰仁义，就是束缚自己，改善自己，变化自己，尽量去做正确的事情。不论是仁还是义，其实都是中国古代思想当中的走向正确行为模式，改变自身略根性的行为过程。所以，我们会发现，当你不理解《易经》的时候，它是一本玄学占卜书，但当你认真的去理解《易经》，它是一本哲学指导书。就像指南针，当你正确的看待并使用它，它能带你穿越茫茫大海，但是当你用旁门眼光去看他，他最大的作用就只是用来刨坟。

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《易经》阐述了对“三道”的客观认知，即：天道、地道、人道。由此六画而演八卦，诞生出易经中最重要的三卦，即：天机道，曰：天干。地脉道，曰：地支。人间道，曰：藏干。这就将人的行为，放在了与天地共同的位置上。认为天地互通，人可以向天地学习，天地人休戚与共的。同时《易经》认为，人的命运就是“天地人”三才互相作用的结果。天，是刚性的，是不可改的，是你必须接受的命。地，是相对的，是可以趋利避害的，是你必须做出选择的。人，是主动的，是最具灵活性和能动性的，也是命运中最大的变数。当天命不可违的时候，如果环境和人发生改变，即地脉道和人间道改变，地支、藏干发生偏移，人的命运就改变了。举个例子，你出生在一个山区的贫困家庭，这是你的天命，是不可改的。你首先必须顺天应命，承认并顺从这不可更改的客观刚性。任何咒骂父母，怨天尤人，虐恨他人的思想，都对你的命运毫无帮助，反而会将你死死的镇压在这个命运之下永不翻身。所以，想要改变命运，其实最重要的第一件事就是顺天应命。看清楚、并坦然的接受自己面对的刚性宏观，就像你必须坦然的接受你生活在地球上，而不能随随便便肉身飞升宇宙的事实。将“顺天应命”粗暴地理解为躺平了、认命了，本身就是一种自暴自弃的逆天之举，与咒骂父母为何不是富豪的性质并无二样。

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认清了刚性的客观，就要面对身处大山的地理现实，所谓人挪死树挪活。“富而择根以谋世家，穷而出走以求其变”就是个这个道理。离开对你不利的环境，扎根于对你有利的环境，积极的适应现在的环境，是改变命运的刚柔之道。所谓趋利避害，这也是为何大山里的孩子想改变命运，最重要的就是走出来，走到大城市去。但促成这一切的，就是人间道，即为藏干。打工、高考不论如何，尽一切能力去努力，去做。

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将所有的精力集中于自己，将所有的希望寄托于自身，是人间道最总要的基准。一旦你将希望寄托于外物，寄托于别人，那你就放弃了命运中最大的变数，即：人间道藏干。或者只是一味地逃避现实，将问题推卸给其他外部因素，只想着自己的差和不如意都是别人的错、社会的错、政策的错、国家的错，如果换一个地方（领导、公司、国家）自己就能白日飞升大富大贵，这也是不可能的。在国内连一个小组长都斗不过的人，怎么可能出了国就能站在拜登的头上撒尿，变成大富大贵的大人物呢？投资与奋斗与生活与命运，都是一理同源的。要客观的承认不能改变的刚性事实，而不是唯心主义的怨天尤人推卸责任。要理智的看待客观环境当中的刚柔脉络，寻找趋利避害的方向和可以利用可以操作的机会。要积极的从自身能动性出发，努力不懈，将自身的能量扩大，积极的去做、理智的去做、主动的去做、认真的去做。自身的变量力量越大，对命运的控制就越强。这也有了著名的闽南名言：三分天注定，七分靠打拼。这就是老庄对一个人命运的理解和考量。文章的最后，跟大家说点别的吧。前几天有粉丝朋友给我留言，让我帮忙找一份高善文的《当前中国经济问题症结》——从总量平衡和结构改革之辩，看当面中国经济问题症结。一个人是给，一群人也是给。需要高博最新发文的朋友扫描下方二维码，回复关“高善文”，直接领走。

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