四哥杂谈：炒股的究竟，是哲学？
索罗斯反复提到的哲学——“易错性”和“反身性”。
其一是：当一件事有人参与时，参与者对世界的看法始终是片面、歪曲的，这是易错性原则。
另一命题是：这些歪曲观点能反过来影响到与该观点有联系的事情，因为错误观点会导致不适当行动，从而影响事件本身。这就是反身性原则。
老头儿说这两个原则都是纯粹的常识。基本根源在我看来无非有二：人不是全知全能的；自己的刀削不了自己的“把儿”。
在投资中，无论咱如何归纳、分析和总结，由于参与其中的人数过众，一些参与者无法知道其他参与者所知道的情况；不同的参与者有不同的利益，有些利益可能是相互冲突的，各个参与者可能有多元的且互不一致的价值取向。这些人的不确定性累加在一起，如何能不出错？我们平时见到的自以为找到根源的涨和跌，说是莫名其妙也无不可吧。
当然，在寻找预期差中不断的斩获成功，让人产生可以“预测”的盈利能力，是人性和情感。所谓理智，都是情感的奴隶。
在事件驱动这个理论中，事实没有认知重要。索老头也说过：因果链并不是直接从事实导向事实，而是从事实导向认知，再从认知到事实。
某个板块某个公司的涨跌，看似来自某个新闻的事实，其实来自参与者对这个所谓事实的认知，胜者王侯从来未易，即便是与事实不符的认知，参与者众也会导致沿着这个认知流淌出另一个事实。
我们最终仍旧无法掌握每一条河流的流淌的拐点。常见的境遇就是下错了水，上错了岸。
炒股的究竟，居然是哲学？嘿嘿。
终究如大海中的一叶扁舟，顺风顺水无非因为风平浪静，遭遇狂风暴雨谁也不奈何倾覆。别迷信自己或者船老大的驾船经验和技巧。离岸近一点儿，别把所有的身家放到一条船上。
这两句索老头的原则，让我想起了一个故事——《醒世恒言》中《十五贯戏言巧成祸》。
说南宋临安府有个官人刘贵，因家业凋零受了丈人十五贯钱准备开个小店谋生，吃酒归家后对小妾陈氏戏称把她卖给了人得了十五贯钱，陈氏心慌趁夜离家宿于邻舍，清早便回娘家。门没锁家中来贼，惊醒刘贵惹急盗贼，遭贼人斧劈身亡，十五贯也被贼掠走。
清晨邻人发现刘贵惨死钱财不见，追到刘妾陈氏正和一过路男崔宁同行，拿了送官。恰巧这崔宁身藏买卖货款十五贯。于是，三木之下认了杀刘之罪。陈氏崔宁冤死。
后来刘妻王氏归宁路上被强盗杀了伴当老王，委身于贼，后又从贼口中得知当年杀夫即是此贼，旋即报官，终得仇报冤申。
这事儿，不就是因为一句戏言而起，又由于事务中个人对事实的片面、歪曲认知导致祸事的嘛。
如何避祸？你们说说
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